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阿Q正传

阿Q正传

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画质:1080p更新时间:2016-11-29 12:11:12

地区:中国 上映年代:admin

阿Q正传剧情介绍


重磅消息: 【支付宝红包瓜分15亿】活动时间: 12月1号-12月31号。

深色调的爱丽丝


阿Q正传

导演: 岑范
编剧: 陈白尘 / 鲁迅
主演: 严顺开 / 王苏娅 / 李纬 / 孙道临
类型: 剧情
制片国家/地区: 中国大陆
语言: 汉语普通话
上映日期: 1981
片长: 125分钟
又名: The True Story of Ah Q

剧情介绍:

  身形猥琐、其貌不扬的阿Q(严顺开 饰)是未庄一个靠打短工度日的小人物。他家徒四壁,穷得连姓都没有。虽然如此,阿Q却始终自我感觉良好,或瞧不起装模作样的假洋鬼子,或与地主赵太爷攀亲。当然换来的往往不是尊敬,而是鄙夷甚至一顿毒打。好在阿Q有着一套自我安慰的“精神胜利法”,所以肉体上吃亏的他最终能在精神上得到满足。自从被赵太爷打和调戏吴妈受罚之后,阿Q的日子愈加难过。万般无奈之下,他只得进城谋求生路。阴差阳错的一些事,竟让阿Q在未庄人眼里成了手握重权的革命党,这个憋屈半辈子的小人物总算暂时抖了起来……
  根据鲁迅同名小说改编,并荣获瑞士第2届国际喜剧电节最佳男演员奖。

◎获奖情况

  第35届戛纳电影节  (1982)
  主竞赛单元 金棕榈奖(提名) 岑范

  第2届中国电影金鸡奖  (1982)
  最佳服装

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网友评论:


toyman_28 2008-03-20 10:36:44
昨天整理电脑硬盘空间,偶然看到电脑上存有严顺开主演的《阿Q正传》,很早以前看过,当作讽刺喜剧看的,处于社会底层的弱势小人物阿Q可气又可笑、可悲又可耻,“完人”阿Q的精神胜利法、怒目主义都是形式上的失败者取胜的法宝。一开始阿Q自称姓赵被地保、赵太爷奚落后剥夺了姓氏,“儿子打老子“让阿Q感到胜利;被王胡、假洋鬼子痛打,在众人的怂恿下,他又当众摸了一把小尼姑的脸,又得意起来,忘却了王胡和假洋鬼子,在土谷祠里得意地闻着那两个早上摸过小尼姑脸而腻滑的手指,心里产生了自己该有个女人的想法;阿Q的恋爱悲剧,舂米的灰暗油灯下,阿Q下跪向“小孤孀”吴妈表白,“我和你困觉,我和你困觉”,惹得“忘八蛋”和棒打,搅得矫情的赵老太婆要和吴妈一起上吊,生平爱看热闹的阿Q嘴上和心里还骂着大脚的吴妈“假正经”凑着闹声过去,却被打了赶去赵府,地保深夜前来传话,阿Q因此倾家荡产,在未庄成了瘟神,雌的动物都避之唯恐不及,阿Q在未庄没有出路,逃去城市了;再次回到未庄,走向中兴之路,连未庄的封建家长赵老太爷都改称阿Q为“老quei”,阿Q成了小媳妇和老太太的谈话焦点;中兴不久,被地保剥光钱财,阿Q彻底走向末路了,城里的革命又让他看到希望,“要什么有什么,喜欢谁就是谁”的革命让他欣喜若狂,梦中的阿Q在白盔白甲的革命士兵周围,成了未庄的皇帝,梦醒后,他骂假洋鬼子和赵秀才没有通知他,就把尼姑庵给革命了;始终没有联系上革命党的阿Q成了赵家被抢的替死鬼,最后心满意足地画了个完整的圈,被光头的把总,“嚓”地杀了头了。
    儒家的虚伪、封闭僵化的传统文化、奴性、皇帝梦,两千年来一成不变的封建文化和中华文明是否真的是值得骄傲的?片中的思想和深刻,需要慢慢体会。
    今不如昔,以前的电影,导演和演员都真的在用心去做。现在的电视剧大多粗制滥造,搞个海选演员,未开机就吸引观众眼球,接着就是不断的花边新闻炒作,联合娱乐记者,真真假假吊人胃口,砸进大量金钱,追求大场面、豪华服装、真实布景和演员的艺术献身精神,所谓高效率地拍完节目,诓骗观众金钱,我们发现电影或电视里的演员都只是符号化的东西,让你都搞不懂她们或他们究竟是台上选出来的还是床上实弹挑出来的,在钱的指挥下,有钱就是爷,滥可以用替身、丑可以化妆、没有水平可以拿扇子装,现实下的文化垃圾到处都是,让人无处躲藏。
这篇影评有剧透
推荐
昔我今夕
<
文字与影像的力量 ——《阿Q正传》原文与电影欣赏
昔我今夕 2012-11-22 14:06:53
       早在1930年,就有人想把《阿Q正传》改编成电影,征求鲁迅先生的意见。鲁迅先生说,《阿Q正传》“实无改编为剧本和电影的要素,因为一上演台, 将只剩了滑稽”,而他之作此篇,“实不以滑稽和哀怜为目的。其中情景,恐中国此刻的‘明星’是无法表现的”。但1981年,为纪念鲁迅先生诞辰100周年,阿Q再次走上银幕。说再次,是因为在此之前,有人想去尝试,但未能成功。
为什么小说改编为电影这么难呢?本片编剧陈白尘说:“世界文学名著改编为电影或戏剧,获得成功的例子是不多的。因为小说家和戏剧家所使用的手段不同。”什么叫手段不同呢?因为小说和电影是两种不同的艺术形式,我们想,小说可以用文字去描述人物心理,可以穿插作者的议论,可以表述一些概念,但这些要表现到电影中来,就必须经过适合电影表现的视觉化处理,要变为画面,或动作,这就很困难了。
陈白尘说“唯一问题是要忠实于原著”,所以考虑的是不使小说去钻“戏剧的框框”,而要使戏剧“向小说靠拢”。所以我们看了电影,会发现电影是依照原著的章节次序,大致不变地转换成多场景剧,再用画外音,或者说是解说词将各场景串联起来。
影片经常使用画外音,简单地罗列和分析一下,我们就会发现这些画外音大致分为三类,一类是介绍交代式的,一类是评价议论式的,还有一类是以别人的口吻说出阿Q心理活动。而这些画外音,也基本选自小说原文,这就体现了原著的思想性和语言风格。但用的这些多,会不会分散观众的注意力,从电影走回小说,从而失去电影独特的艺术魅力呢,这有待探究。
但这部电影也有相当出彩的地方,我们说精神世界很难用画面去呈现,但如果用梦境这种方式去处理,却是有依据的。做梦虽然和思想一样是“虚幻”的,但却可以通过直观的形象去表现。原作中第七章《革命》,阿Q只是在想而非做梦,但电影却用梦境来呈现阿Q的思想活动,让我们看到了阿Q革命的狭隘性,如此自私地报复,霸占,表现得形象直观且深刻,这就是电影享有的视觉冲击力,是电影的力量。
当然,电影与小说相比,必然也带有编导的主观创造性。正如编导说,他们将对阿Q时代的农民“寄予更多的同情”。原作中未庄的人们都是不觉悟的,麻木不仁的,电影却让土谷祠的老头子如此可亲善良,甚至连小D也在阿Q遇害之后对人们说:“阿Q哥还是一条好汉”。
其实,影片一开场,我们便看见了一个被压迫得不准姓赵的可怜的阿Q形象。影片着重截取了“序”中的这个片段,当然与它有一定的情节性有关,也与编导强调“哀其不幸”的理念有关。但在原著的“序”中,鲁迅先生却是花大力气去考证阿Q的生活地位,社会身份。我们看原著,鲁迅先生先是排除了大量的“传”,而每一次的否定又都是含混模糊的,结果选了一个“正传”,又说“字面上也很相混”。之后又磨叽了一会阿Q的姓氏、名字和籍贯,但又把它当做一个悬案,重新扔在了那里。这就让我们很奇怪,既然是写小说,就算生活原型果真没有姓名,作者也可根据创作的实际需要任意命定,为何要这样纠缠?
但鲁迅先生又分明给我们留了提示:阿Q,这不能不让人感到怪异的名字。Q,就像光脑袋后拖一条长辫子,形象地揭示了那个时代人物的典型“特征”。而“阿”,却又是带“阿”的小名遍及城乡。我们看周边的人,虽然都有名字,但也喜欢把名字前面的一个字换成“阿”,叫“阿×”。
而且,据鲁迅先生的弟弟回忆,阿Q的生活原型是有姓的,“他姓谢,他有一个哥哥叫做谢阿有。”他也有名字,叫“谢阿桂”。
至此,我们就可以看出鲁迅先生的用心良苦了。鲁迅先生曾在一篇文章中说:“要写出一个现代的国人的魂灵来。”为此,他特别强调读者不能把小说中的主人公与生活中某一个确定名姓与籍贯的人物对应起来阐释。他所写的既是一个中国人,也是一切中国人;或者反过来说也一样,既是一切中国人,也是一个中国人。
而这些用意,可能在简短并需要考虑情节因素的影片中,就难以表现了。鲁迅先生创造阿Q这一典型,是为了“写出一个国民的灵魂”,以期引起疗救者的注意。用他自己的话说:“哀其不幸,怒其不争”,因而原著带有浓郁的悲剧气息。
说到这里,我们可以发现文字与影像,有他们各自独占优势的冲击力。影像,令人印象深刻的是画面及动作的视觉冲击,从而可以形象地感受到影片背后表达的思想内涵;而文字,更多的是,言有尽而意无穷的辽阔想象空间,待读者自己去把握阅读节奏,去编导阅读感受。
当然,阿Q走上银幕,是令人崇敬的。这部难以改编,极容易沦为“滑稽”风格的作品,在编导们的共同努力下,成功地实现了非滑稽、非“为笑笑而笑笑” 的艺术风格。虽然之前,他们也并非信心自足,导演曾说:“如果失败了,就为其他继续改编、拍摄的同志提供经验教训。”这种对于艺术的执着,对于成败的姿态,也是我们所钦佩的。
影片结尾,有一段解说词:“阿Q死了!阿Q虽然没碰过女人,但并不象小尼姑所咒骂的那样断子绝孙了。据我们考据家考证说,阿Q还是有后代的,而且子孙繁多,至今不绝……”我想这段话,大家也印象深刻。这段话是符合鲁迅先生的语言风格的,放在影片末尾,更是为这部片子画上了一个省略号,意味深长。
 现在,我们安静下来,想想,阿Q是你吗?阿Q是我吗?阿Q是不幸吗?阿Q是不争吗?我想,如果我们思考,那么我们不仅可以感受文字和影片的力量,我们也在延伸并加强这一股力量。





Guide 2010-04-28 23:51:39
个人简历

阿贵的年龄:30左右,属于社会主流中坚力量,
阿贵的住址:好过蚁族,免房租-—暂住土谷祠,
阿贵的出身:无父母荫底层劳动者,
阿贵的职业:非公务员,短工,没有固定职业,
阿贵的圈子:同为地下层,扒上不足只能欺下,
阿贵的干劲:阿贵真能做,勤力不用说。
阿贵的见识:相比乡亲们,至少进过几回城,当时见识算高。
阿贵的眼界:虽苦出身不把赵太爷父子大户人家一干人等放在眼里。
阿贵的性格:单纯外向也有男人勇气,虽然总打不过人家。
阿贵的出手:满场请酒,每人一斤!
阿贵的口碑:阿贵哥是个人物,也有些穷朋友,也能带给他们欢乐。
阿贵的爱情:他独身不好,找女人也合乎圣经贤传;有绝对的诚意。
阿贵的欲望:需要被人尊重,需要纯朴爱情,需要睡觉有个伴。

阿贵革命观:我要什么就有什么!我喜欢谁就是~谁!
                     这些个家什、东西统统给我搬土谷祠去!:)
                     ——只是你们革命的时候怎么从不叫上我?!

面对通篇满纸“吃人”世界,面对所欲渴求却不得,
若不是用极端的精神胜利法,不是用转移怨气的欺软,恐怕抑郁症等一干心理疾病早上身了。

星星皱眉低头握拳:“为神马?为神马要逼我-欺负小尼姑呢?”
那么请问体制、人群、人性的关联关系式怎样的呢?
葡萄背身仰天怅然:大哥~拜托你只是个阿贵,何苦要知道这些?“
(⊙o⊙)…我.......阿贵?
瞎子赶忙分辨叫冤:”他们竟然诬陷一个瞎子说我造反这么离谱~!
包大人额头小五星凛然道:”胡说,在我白面包青天面前,休想抵赖!
师傅说:“阿贵过来~!抱下嘛!命没革成却丢了命你这是何苦~!
导演拍桌子打鸡血大拇指:”说得好啊~~mumber?mumber~ONE~!“
师兄推着28车匆匆赶来:“看啥热闹~!我很忙的!一分钟几十万上落”
达叔听到此怅然离去:”问世间阿贵是谁,直叫生死相许“
官兵甲:”去!去!去!都散了~都给我散了!
丫的临了都没唱句戏文,没“咔嚓”一声~他好像条狗啊“
and you?





chile快跑 2006-11-14 18:12:13
   CCTV6放《阿Q正传》。80年代的片子,虽然从画面和人物表演上怎么看怎么不爽,但我愣是像着了魔似的没有换台,完整地看了下来。
   当听到影片结尾时的旁白“阿桂(阿Q)还是有后代的,而且子孙繁多,至今不绝。”时,我竟忍不住一个人鼓起掌来。
   终于明白,语文课上靠老师逐句分析是看不懂鲁迅的。但其实我们的身边到处都充斥着鲁迅小说中的各式人物。
   影片中的江南看起来很淳朴,我比较喜欢。
   虽然男主角的表演在当时已经很到位了,但我心目中的阿Q应该是一个漫画形象出现的(鲁智深也是),真人是无法完美展现的。
   不过鉴于目前还没有其他版本,所以还是推荐一下!





韩子路 2011-03-21 22:40:11
如今人浮躁,要拍这样反映小人物的电影很难。
严顺开的眼睛很灵活。
阿Q要女人只为了被小尼姑咒断子绝孙。
精神胜利法真这么有用吗?
“我和你睡觉”这种不加修饰的表白吓坏了吴妈。
阿贵要造反,当革命党“要什么有什么,喜欢谁是谁”
“杀人总不好,还是打屁股吧,记得要脱了裤子打”
“诶,总该有个女人吧”,梦里yy,连小尼姑也谄媚。
“吃饭是个问题,实在是妈妈的事情”
革命不革命,换个名字,“倒霉的还是老百姓”。
阿贵没有精神疾病,不是傻子,但状态跟他们类似,被视作异类,贫困把他逼到了这个地步。
革命党军人要加价赏钱才肯抓阿贵,一样是谋生,一样是求钱的人性。
阿贵莫名其妙被抓当替罪羊,入狱照例被原先的犯人打,但发现有口饭吃,觉得监狱比外头好。
不识字,莫名其妙死,如今识字,也会莫名其妙死。
“据考据学家们说,阿贵还是有后代的,至今子孙不绝。”


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    深色调的爱丽丝


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